Στοιχηματίστε «αριστερές» κότες..

From now on, I'll bet as much money as the pro-Arab Western leftist friends want to bet:

When another bloody revolutionary movement breaks out in Iran NO SIGNIFICANT DEMONSTRATION by the western left will take place to support it.

Bet Please!

I want to be rich before socialism comes.

Ιωάννης Τζανάκος

You are a global ideological party, you are a sacred ideological family, with its quarrels and its reconciliations, and I am a individual.

I will bring you to your knees with a single bet.

You have neither the brains nor the courage nor the brashness to bet.

 

 

Σημειώσεις στο facebook

Clean words from someone who has ALWAYS supported Israel's right to exist as the nation state of our fellow Jews, as long as nation states still exist.

**

Critical support for Israel's right to exist without absolutely ground-breaking uncompromising and passionate criticism of Likud and Kahanism is not critical support, it is unconditional support, so it means political/ideological submission to ultra-nationalism in general (both inside and outside of Israel), means political/ideological submission to the Right and the extreme Right.

***

Καθαρές κουβέντες από κάποιον που ΠΑΝΤΑ υποστήριζε το δικαίωμα τού Ισραήλ να υπάρχει ως το έθνος κράτος των Εβραίων συνανθρώπων μας, όσο υπάρχουν ακόμα έθνη κράτη.

**

Κριτική υποστήριξη στο δικαίωμα τού Ισραήλ να υπάρχει χωρίς απόλυτη ξεθεμελιωτική ασυμβίβαστη και παθιασμένη κριτική στο Λικούντ και τον Καχανισμό, δεν είναι κριτική υποστήριξη, είναι υποστήριξη άνευ όρων, άρα σημαίνει πολιτική/ιδεολογική υποταγή στον υπερεθνικισμό εν γένει (και μέσα και έξω από το Ισραήλ), σημαίνει πολιτική/ιδεολογική υποταγή στην Δεξιά και την ακροδεξιά.

*

The statements of the Kahanists demanding the integration of the West Bank into Israeli state sovereignty, as they are accompanied by the renaming of the West Bank as "Judea and Samaria" (according to its ancient name) is a violation and an insult to every international democratic principle and it is a possible cause for destructive war and ethnic cleansing, but it is also a completely dead-end demand even from the narrow nationalist Israeli perspective, since it would mean the creation of a new stateterritory larger than the current Israeli state territory, which the new Jewish nation could not " cover'' demographic.

It's a crazy goddamn plan, any way you look at it..

The territorial division between two states is already difficult after the Israeli settlement of the West Bank, how will it be achieved in the even distant future if it is supplemented by its integration in Israel?

Unless the Kahanists hope that one way or another the remnants of the Arab ethnic zones will be governed by authorities of collaborators traitors.

A constant war.

I'm not saying that the Palestinians, or their nationalist/theocratic fascist leadership, are not responsible, but (I'm saying) that the far-right settler Kahanists break all records of negative responsibility, because exept their refusal (like Likud) to accept Arab state next to Israel, with their political nationalistic madness they deny the Arabs even the right of an internationally controlled non-state self-government.

If Right does not leave the administration of Israel, if it does not suffer a big historical political blow, if the Zionist Social Democracy, which founded bourgeois democracy in this country, does not return, world peace is at risk, the Arab people are at risk, but it is also at risk strategically the Jewish people of Israel.

I disagree with both stepfathers.

Not in our ideological adoption by any Westerner.

Jewish-Israeli and Arab-Palestinian workers but also Greeks, Albanians, Serbs, Bulgarians, Russians, Ukrainians, Iranians, Kurds, Turks, Pakistanis, Indians and so many other non-western workers, it is possible to come of age self-defined non-nationally/ethnically without they being adoptes by western ideological stepfathers and western ideological stepmothers??

Also the Western workers belong to the same single world of global wage labor, but first of all they and their intellectual "representatives" need to listen to the non-Western workers "without interfering" everywhere.

"Palästina"-Aufmarsch und isaelsolidarischer Gegenprotest im Leipziger Süden (Herderpark, Twitter)

*

In Germany the movement suffers from schizophrenia, but I find this mentalbreak interesting, firstly because it confirms my stereotype that the German anti-capitalist movement takes its contradictions to the extremes, so it shows that there are both pole of the contradiction within the world movement.

There is no need to say of course what each pole of the inner contradiction believes about the other, the hatred is abysmal, but also the mutual-heterodetermination is absolute.

But I think, for both of them, I dare say most for the anti-imperialists-anti-Zionists, any internationalist class analysis of the data has disappeared, Marxism has been forgotten, the assumption that there can be a view and practice beyond such dipoles has been forgotten.

In this context, those of us who are mere wage slaves do not seem to employ anyone.

I refuse to participate in this amusement park, I have left my leftist identity to the "competent leftist authorities", although my positions are formulated and crystal clear, on all these contentious issues.

*

It no longer makes any sense to talk about left and right, but this, that this historic political division no longer makes sense, I want and seek to put it under the terms of the material and intellectual/mental state of wage labor and its self-cancellation in a classless society.

Down with the wage labor system.

*

Δεν έχει πλέον κανένα νόημα η συζήτηση περί αριστεράς και δεξιάς, αλλά αυτό, το ότι δεν έχει πλέον νόημα αυτή η ιστορική πολιτική διαίρεση, θέλω και επιδιώκω να το θέσω υπό τους όρους τής υλικής και διανοητικής/ψυχικής κατάστασης τής μισθωτής εργασίας και τής αυτο-αναίρεσης της σε μια αταξική κοινωνία.

Κάτω το σύστημα τής μισθωτής εργασίας.

The era of the "liberation of nations/ethnicities", whatever this means, however it has been defined, is over, it has come full circle, which is visible in every part of the world, in every corner of it.

I mean, that not only nationalism but also any forced -not necessary nationalist- (defensive) national/ethnic struggle no longer has any meaning, it does not define any real historical horizon.

Down with the wage labor system.

*

Η εποχή τής «απελευθέρωσης των εθνών/εθνοτήτων», ό,τι και να σημαίνει τούτο, όπως και να έχει νοηματοδοτηθεί, τελείωσε, έκλεισε τον κύκλο της εντελώς και ολοκληρωτικά, πράγμα που φαίνεται σε κάθε σημείο τού κόσμου, σε κάθε γωνιά του.

Εννοώ, ότι, όχι μόνον ο εθνικισμός αλλά και κάθε αναγκαστικός μη αναγκαία εθνικιστικός (αμυντικός) εθνικός αγώνας δεν έχει πια κανένα νόημα, δεν ορίζει κανέναν πραγματικό ιστορικό ορίζοντα.

Κάτω το σύστημα τής μισθωτής εργασίας.

Ιωάννης Τζανάκος

Δικαιοκρατία και νέος σεκταρισμός...29 1 2023

Το κίνημα στο Iran και οι μετα-αποικιακές μετα-φεμινιστικές θεωρήσεις...2 10 2022

Ιστορικοί μύθοι και πραγματικότητα. 27 3 2022

Οι ζυγαριές τού θανάτου...19 9 2022

Το κίνημα στο Iran και οι εχθροί του στην Ελλάδα..2 10 2022

The despotic specter of the «internal enemy». Το εξουσιαστικό φάντασμα τού «εσωτερικού εχθρού»... 10 10 2022

Η ριζοσπαστική σεκταριστική κριτική τής σύγχρονης δημοκρατίας..28 9 2022

Η ενότητα των λαών και τα ομοιώματα της / 19 Απρ 2022

Through the Dark, Pt. 2 (Chahargah)

3 σημεία ριζοσπαστικού απεθνοτισμού.

1.

Ο απεθνοτισμός ενός πληθυσμού «κανονικά» συνδυάζεται με έναν επανεθνοτισμό.

Προτού εξετάσουμε αυτές τις ιστορικές κατασκευές ως προς την γενικότερη «αφηρημένη» σημασία τους και τούς ειδικούς λόγους που «συμβαίνουν» ανά περίπτωση, ως πιθανοί ιστορικοί ερευνητές (δεν είναι αυτή η δουλειά μας εξάλλου), να μην ξεχνάμε ποτέ ότι υπάρχει μια βασική διχοτομία τους που έχει σχέση με την ύπαρξη των εκ των «ιμπεριαλιστικών έσω» ή «ιμπεριαλιστικών έξω» συνθηκών παραγωγής τους, με την έννοια πως ναι μεν υπάρχει πάντα μια «εσωτερική» [σε μια «επικράτεια»] δυναμική κρατικής εθν(ικ)ογένεσης, ειδικά στην νεώτερη αστική εποχή, η οποία λειτουργεί και σαν δυναμική μιας επανεθνοτικής μηχανικής «απορρόφησης» των υφιστάμενων εθνοτήτων, αλλά πολλές φορές επίσης, την ίδια στιγμή, υπάρχει μια εκ των «ισχυρότερων» «έξω» πυροδότηση αυτής τής μηχανικής.

Το ότι οι Ρωμιοί τής Οθωμανίας, ως συμβολικοί και πολιτισμικοί απόγονοι των (κυρίως ελληνόγλωσσων) ανατολικών Ρωμαίων τής «άπτωτης Ρωμανίας» έγιναν «ξάφνου» «Έλληνες», δεν ήταν αποτέλεσμα μόνον μιας «εσωτερικής» δυναμικής εκ μέρους αστικών τάξεων, ελίτ διανοουμένων κ.λπ, αλλά (ήταν αποτέλεσμα) και μιας εκ των «δυτικών έξω» δυναμικής ανακατασκευής τής (διαφωτιστικής και ρομαντικής) «ελληνικότητας» που έψαχνε [πολλές φορές, όχι πάντα) μιαν απτή υλική υποστασιοποίηση και «εδαφικοποίηση» με «Όνομα» και «γεωγραφικές συντεταγμένες».

2.

Πρόκειται για ένα είδος ιδεολογικής και πολιτισμικής αποικιοποίησης, η οποία εξυπηρετώντας πολλούς διαφορετικούς αλλά συγκλίνοντες κοινωνικούς υλικούς/συμβολικούς σκοπούς στο «ρωμέικο εσωτερικό» τής Οθωμανίας, λειτούργησε επίσης και ως «εθελοντική ιδεολογική/πολιτισμική και κοινωνικοανθρωπολογική αποικιοποίηση».

3.

Η δυναμική αυτής τής συμβολικής ετερο- και αυτο-αποικιοποίησης, παρουσίασε από την έναρξη της αρκετά ανησυχητικά παθολογικά στοιχεία.

Ένα ολόκληρο νέο έθνος/έθνος-κράτος βυθίστηκε σε μια μόνιμη ταυτοτική ψυχοπαθολογία, εφόσον η κατά τα συνήθη κρατική εθνομυθολογία που το «εμψύχωσε» (όπως και σε άλλα έθνη) κατέστη ένας υπερβολικά διογκωμένος καταγωγικο-φαντασιακός πυρήνας τής αυτοσυνειδησίας του, λόγω ακριβώς τής «ιδιαιτερότητας» του, μιας και μιλάμε για το «συμβολικά ραδιενεργό» για την Δύση μυθικό αντικείμενο που λέγεται (αρχαία) Ελλάδα.

Το διαρκές παιχνίδι «είστε δεν είστε» «άξιοι απόγονοι» ή και απλά «είστε δεν είστε» «απόγονοι» αυτού τού φαντασιακού αντικειμένου, λειτούργησε και λειτουργεί ακόμα σαν ένας ελεγκτικός και πειθαρχικός καθρέφτης εκ μέρους τής Δύσης, και απασχολεί κατά καιρούς όλο το έθνος αυτό, και όχι μόνον τις ελίτ των διανοουμένων του κ.λπ.

Δεν είναι ένα σχετικά διαχειρίσιμο συμβολικό κατοπτριστικό παιχνίδι, με την έννοια ότι δεν είναι εφικτό να αναθεωρηθεί ως προς τους αρχικούς όρους του, άρα δεν είναι καθόλου εφικτό -κατά την γνώμη μου- να πλαισιωθεί με έναν ευφυέστερο προοδευτικό ή κοινωνικά ριζοσπαστικό τρόπο, με την επιστράτευση τού γνωστού μάνιουαλ τής «πολλαπλότητας των [συμβολικών] καθορισμών και αυτοκαθορισμών».

Είναι δηλαδή ένα συμβολικό μεγα-βραχυκύκλωμα, εκ τού οποίου μπορείς να εξέλθεις μόνον δια τής καταστροφής όλου τού συμβολικού κυκλώματος τής (οποιασδήποτε) «ελληνικότητας».

 

Ιωάννης Τζανάκος

 

Η επανάσταση στο Ιράν πλησιάζει.
Θυμηθείτε αυτό που σας λέω σήμερα.

موزیک ویدیو - چهارشنبه سوری | Peyman Soltani - Chaharshanbe Soori

Berxwedan Jiyane - Klîp

30.000 και άνω εξαϋλωμένοι άνθρωποι

 

30.000 και άνω εξαϋλωμένοι άνθρωποι στην Γάζα, δεν το λές αντισημιτισμό να το καταδικάσεις και να ζητήσεις δικαστήριο για ακραία εγκλήματα πολέμου για τον Νετανιάχου και τους ακροδεξιούς καραβανάδες τού Ισραήλ.

 

Ιωάννης Τζανάκος

 

Σαν θύελλα που από καιρό περίμενε καρτερικά στου χρόνου τις στοές -  σταματημένη από δαιμόνια και πλάσματα θανατερά -  εκείνη τη ζοφερή στιγμή που θα της έδινε ορμή για να θεριέψει μέσα σε κάποιον άλλον… και συμπονετικό αδερφό και να ταρακουνήσει τα πιο βαθιά αισθήματα και βλέμματα της φαντασίας του, ξεχύθηκε μανιωδώς εντός μου. Η αγωνία και η ζάλη, η μέθη της ορμητικότητας του παθιασμένου νου για συγκινήσεις, ότι μου έδινε Ζωή και Θάνατο μαζί, προκλητικά με απειλούσε. Ο αέρας κόντευε να με σηκώσει από τη γη μου, να χάσω την ασφάλεια, το φρένο που χρειάζεται η σκέψη για να μην παρασυρθεί και φτάσει στην παρόξυνση. Για κάπου είχα ξεκινήσει… Κάποιο χαρούμενο συμβάν μου έγνεφε από μακριά. Το γλέντι ενός γάμου. Δεν ξέρω τι μου απέσπασε την προσοχή και γύρισα την πλάτη. Ένα ταξίδι με το βλέμμα, σε μια διάσταση αχανή, μαγνητικής λατρείας. Τον στρόβιλο ακολούθησα της λογικής με δόση τρέλας και σε μια δίνη μπλέχτηκα ξανά, καθώς τριγύριζα ανάποδα ανάμεσα σε κόκκαλα νεκρών και ζωντανών, θαμμένα στους βυθούς τρικυμισμένων θαλασσών και στων στεριών τα δάση, συνοδευόμενος από γλοιώδη πλάσματα λιμνών και αιωρούμενων Αγγέλων, μια Κόλασης φλεγόμενης κι ενός φρικτά αλλοιωμένου Παραδείσου. Ο Κάτω Κόσμος σκέφτηκα, αυτός που μέσα μας εδρεύει, φαντάζοντας αλλιώτικα για τον καθένα, μας πλέκει ίσκιους από αράχνες καμωμένους και περιμένει μια ιστορία να υφάνει ο επισκέπτης. Το τίμημα για την επάνοδο, είναι και πάλι με σοφία καμωμένο… Κι εσύ που αργόσυρτα διαβάζεις, αγαπημένε αναγνώστη, τούτες τις ακαταλαβίστικες γραμμές… Άκου! Το μυστικό για την επάνοδο, είναι κάτω απ’ τη γλώσσα σου υφασμένο. Για να το βγάλεις από μέσα σου, πρέπει να μάθεις να ακούς. Και για να μάθεις να ακούς, πρέπει να μάθεις να κοιτάζεις με σοφία τις σκιές, κλείνοντας πάντοτε τα μάτια. Κάτω απ’ του δέντρου αυτού τον ίσκιο που σου δείχνω, Εγώ, ο αφελής Καλεσμένος, εδώ!  Κάτω απ’ τα πόδια μου, μπροστά σ’ αυτό το μνήμα. Εδώ! Εδώ! Στάσου!

S.T. COLERIDGE
21/10/1772 – 25/7/1834

«Στάσου, Χριστιανέ περαστικέ! – Στάσου, τέκνο του Θεού,
Και διάβασε με ευγενική καρδιά. Κάτω από τούτο το γρασίδι
Ένας ποιητής κείτεται, ή αυτό με το οποίο έμοιαζε κάποτε αυτός-
Ω, κάνε μια σκέψη στην προσευχή για τον Σ. Τ. Κόλριτζ
Που αυτός το πιο πολύ του χρόνου με μόχθο της αναπνοής
Βρήκε θάνατο στη ζωή, ίσως εδώ βρει τη ζωή στο θάνατο!
Έλεος για τους επαίνους – ας συγχωρεθεί για τη φήμη
Ζήτησε τη φήμη – να συγχωρεθεί για τη φήμη
Ζήτησε, και ήλπισε, μέσω του Χριστού.
Κάνε κι εσύ το ίδιο!»

Και τότε ο ουρανός συννέφιασε, τα μανιασμένα κύματα της θυελλώδους νάρκης έλουσαν τον αέρα κι εγώ έστεκα καταμεσής του μνήματος, καθώς τα φύλλα υψώνονταν κάτω απ’ τα πόδια μου, πλέκοντας με χορευτικές κινήσεις διχάλες γύρω απ’ τα κλαδιά του γερασμένου δέντρου. Σαν όραμα αλλοτινών καιρών συνυφασμένο με μαγεία, ο γέρο Coleridge μπροστά μου φανερώθηκε. «Με κάνεις και φοβάμαι γέρο Εσύ!», ψιθύρισα. «Φοβάμαι εσένα και το κοκαλιάρικό σου χέρι! Κι είσαι μακρύς, λιπόσαρκος, και έχεις χρώμα σκοτεινό όπως η πτυχωτή θαλάσσια άμμος. Φοβάμαι εσένα και τ’ αστραφτερό σου μάτι».  Με μια βαριά κι αργόσυρτη φωνή, που ανακινεί υποβλητικά την αύρα εκείνος είπε: «Μη φοβάσαι, Καλεσμένε, μη φοβάσαι! Αυτό το σώμα δεν έπεσε». Πλησίασε χωρίς να με αγγίξει και με το βλέμμα του από τότε, γερά μου σφράγισε τα μάτια.

Το στήθος του χτύπησε ο Καλεσμένος,
Μα δεν μπορούσε να κάνει αλλιώς
Παρά ν’ ακούσει ˙
Και έτσι μίλησε εκείνος ο γέρος,
Ο Ναυτικός με τα μάτια που έλαμπαν.

«Και τότε η Ανεμοθύελλα έφτασε,
Κι ήταν σφοδρή και βασανιστική ˙
Με τις ακατανίκητες φτερούγες της
Χτυπούσε και μας έδιωχνε
Προς την κατεύθυνση του νότου.

Με τα κατάρτια να γέρνουν
Την πρόωρα βυθισμένη στο νερό,
Σαν τον κυνηγημένο μ’ ουρλιαχτά
Και με χτυπήματα, που ακόμη
Μες στη σκιά του εχθρού του τρέχει
Και το κεφάλι ρίχνει προς τα μπρος,
Γρήγορα παρασυρόταν το Καράβι,
Βρυχιόταν δυνατά η αντάρα,
Και όλο προς τα νότια φεύγαμε.

Κι έφτασαν τώρα μαζί με ομίχλη και χιόνι,
Κι έγινε κρύο τρομερό:
Και πάγος, ψηλός σαν το κατάρτι,
Ήρθε επιπλέοντας δίπλα μας
Πράσινος τόσο όσο ένα σμαράγδι.

Και μες απ’ τις μάζες του χιονιού
Που ο άνεμος έσπρωχνε
Οι κάτασπροι έστελναν όγκοι
Μια λαμπεράδα καταθλιπτική:
Ούτε μορφές ανθρώπων ούτε ζώα
Αναγνωρίζαμε – Ο πάγος ήταν παντού.

Ο πάγος ήταν εδώ, ο πάγος ήταν κι εκεί,
Ο πάγος ήταν παντού τριγύρω:
Ράγιζε, έσπαγε και γρύλιζε απειλητικά,
Και βρυχιόταν και ούρλιαζε
Όπως οι θόρυβοι μες στη λιποθυμιά!

Στο τέλος την ομίχλη διασχίζοντας
Ένας Άλμπατρος ήρθε ˙
Σαν να ‘ταν μια ψυχή Xριστιανική
Στ’ όνομα του Θεού τον χαιρετήσαμε.

Έφαγε την τροφή που ποτέ
Μέχρι τότε δεν είχε δοκιμάσει,
Κι όλο γύρω και γύρω πετούσε.
Με μια έκρηξη σαν κεραυνού
Ο πάγος σκίστηκε ˙ κι ο τιμονιέρης
Μας οδήγησε ανάμεσα!

Κι ένας καλός νότιος άνεμος
Από την πρύμνη φύσηξε ˙
Ακολουθούσε ο Άλμπατρος
Και κάθε μέρα, για τροφή η παιχνίδι
Στο κάλεσμα του ναυτικού ερχόταν.

Μ’ ομίχλη ή με συννεφιά,
Στο κατάρτι πάνω ή στην κουπαστή,
Για τον εσπερινό κούρνιαζε στις εννιά
Ενώ τη νύχτα όλη, απ’ της ομίχλης
Την άσπρη άχνα μέσα
Θαμπόφεγγε τ’ άσπρο φεγγαρόφωτο.»

«Ο Θεός να σε φυλά γέρο Ναυτικέ
Απ’ τους δαιμόνους που σε βασανίζουν έτσι!
Γιατί έτσι κοιτάς;» - Με τη βαλλίστρα μου
Τον Άλμπατρος χτύπησα.

Είχα κάνει ένα αποτρόπαιο πράγμα
Και μόνο συμφορά θα τους έφερνε:
Γιατί όλοι τους έλεγαν πως είχα σκοτώσει
Το πουλί που έκανε την αύρα να φυσά,
Τον άθλιο! Λέγαν, το πουλί να σκοτώσει,
Που έκανε την αύρα να φυσά!

Αλλά όταν η ομίχλη διαλύθηκε, τότε με δικαίωσαν κι έγιναν έτσι συνεργοί στο έγκλημα. Ώσπου το καράβι έμεινε ξαφνικά ακίνητο. Και ο Άλμπατρος άρχισε να εκδικείται… Νερό παντού, κι απ’ όλες τις μεριές το σκάφος φύραινε, κι ούτε σταγόνα για να πιεις. Ακόμη κι ο βυθός εσάπιζε Χριστέ μου! Γλοιώδη πλάσματα με πόδια κολυμπούσαν στη γλοιώδη πάνω θάλασσα. Γύρω παντού, πλήθος κουβάρια οι φωτιές του θανάτου χόρευαν τη νύχτα.

Αχ, και μια μέρα! Τι κακές ματιές
Είχα από νιούς και γέρους!
Κι αντί για το σταυρό,
Τον Άλμπατρος μου κρέμασαν
Γύρω απ’ το λαιμό μου.

Πέρασαν μέρες εξαντλητικές. Τα λαρύγγια όλων είχαν ξεραθεί, τα μάτια έγιναν από γυαλί. Μέρες εξαντλητικές! Ώσπου φάνηκε από μακριά ένα σχήμα! Σαν σκελετός ενός καραβιού ερχόταν καταπάνω μας, χωρίς καν αύρα, χωρίς ρεύμα.

Κι είναι εκείνη η Γυναίκα όλο του το πλήρωμα;
Είναι εκείνος ένας ΘΑΝΑΤΟΣ;
Και είναι τούτοι δύο;
Είναι ο Θάνατος εκείνης της γυναίκας σύντροφος;

Κόκκινα ήτανε τα χείλια της.
Και τολμηρό το βλέμμα της,
Οι βόστρυχοι της κίτρινοι σαν το χρυσάφι:
Το δέρμα της τόσο λευκό σαν λέπρα,
Ο Εφιάλτης ήτανε αυτή:
Η ΖΩΗ-ΜΕΣΑ-ΣΤΟ- ΘΑΝΑΤΟ
που το αίμα τ’ ανθρώπου παγώνοντας πήζει.

Το γυμνό καράβι-κουφάρι μας πλεύρισε,
Κι οι δυο τους έριχναν τα ζάρια ˙
«Η παρτίδα τελείωσε! Κέρδισα!
Έχω κερδίσει!» Είπε αυτή,
Και σφυρίζει τρεις φορές.

Ένας μετά τον άλλο, κάτω απ’ την αμείλιχτη Σελήνη οι σύντροφοί μου έπεφταν νεκροί και με τα μάτια τους με καταριόνταν.

Από τα σώματά τους οι ψυχές πέταξαν,  -
προς την υπέρτατη ευτυχία ή τη θλίψη έτρεξαν!
Και καθεμιά ψυχή περνούσε δίπλα μου,
Βγάζοντας ένα σφύριγμα όμοιο
Μ’ εκείνο της βαλλίστρας μου!

Μη φοβάσαι, Καλεσμένε, μη φοβάσαι!
Αυτό το σώμα δεν έπεσε.

Μόνος, μονάχος, ολομόναχος,
Μονάχος πάνω στην πλατιά μεγάλη θάλασσα!
Κι ούτ’ ένας άγιος ποτέ δεν ευσπλαχνίστηκε
Την ψυχή μου μες στην αγωνία της.

Ο κρύος ιδρώτας πάνω στα μέλη τους έλιωνε,
Μα ούτε σάπιζαν, ούτε βρωμούσαν:
Το βλέμμα που είχαν ρίξει πάνω μου
Πότε δεν έφυγε.

Ενός ορφανού παιδιού κατάρα
Κι από ύψη θα τραβούσε
Στην κόλαση ένα Πνεύμα
Μα πιο φρικτή κατάρα κι από κείνη
Είν’ η κατάρα στου νεκρού το μάτι!
Μέρες επτά, νύχτες επτά
Έβλεπα εκείνη την κατάρα,
Μ’ ακόμη δεν μπορούσα να πεθάνω.

Πέρα απ’ τη σκιά του καραβιού,
Έβλεπα τα θαλάσσια φίδια:
Κινιόνταν μέσα σ’ αχνάρια λαμπερού λευκού,
Και όταν ανορθώνονταν, το ξωτικό τους φως
Έπεφτε σε λέπια σταχτιά.

Ω ζωντανά ευτυχισμένα πλάσματα!
Γλώσσα καμιά την ομορφιά τους
να φανερώσει δεν μπορεί:
Πηγή αγάπης ανάβρυσε απ’ την καρδιά μου
Τα ευλόγησα ασυνείδητα:
Το δίχως άλλο με σπλαχνίστηκε
Ο ευγενικός μου άγιος,
Και τα ευλόγησα ασυναίσθητα.

Ακριβώς την ίδια τη στιγμή
Μπόρεσα να προσευχηθώ:
Κι απ’ το λαιμό μου έτσι
Έπεσ’ ελεύθερος ο Άλμπατρος,
Και σαν μολύβι μέσα στη θάλασσα βυθίστηκε.

Ύστερα ήρθε ο ύπνος! Ο ύπνος! Είναι ένα πράγμα αγαπημένο, από τον ένα μέχρι τον άλλο πόλο. Κι όταν ξύπνησα έβρεχε. Σίγουρα μες στον ύπνο μου είχα πιει, κι ακόμη το κορμί μου έπινε. Άκουσα ήχους κι είδα παράξενα οράματα και αναταραχή στον ουρανό και στα στοιχεία. Τα πτώματα των συντρόφων μου πήραν ζωή και το καράβι άρχισε προς τα μπρος να κινείται. Μα όχι απ’ τις ψυχές των ανδρών, ούτε από δαίμονες της γης ή του ενδιάμεσου αέρα, αλλά από μια μακάρια ομάδα αγγελικών πνευμάτων, σταλμένης στη γη απ’ την επίκληση του φύλακα αγίου. Το μοναχικό Πνεύμα από το Νότιο Πόλο οδήγησε το καράβι μέχρι τον Ισημερινό, υπακούοντας στην αγγελική ομάδα, μ’ ακόμη ζητούσε εκδίκηση. Του Πολικού Πνεύματος οι σύντροφοι-δαίμονες, οι αόρατοι κάτοικοι των στοιχείων, έλαβαν μέρος στην αδικία που είχα διαπράξει και δύο απ’ αυτούς άρχισαν να διηγούνται πώς μακρά και βαριά ποινή είχε συμφωνηθεί για μένα με το Πολικό Πνεύμα που γύρισε προς τα νότια. Είχα πέσει σε έκσταση γιατί η αγγελική δύναμη έκανε το σκάφος να πηγαίνει προς τα βόρεια με ταχύτητα μεγαλύτερη απ’ όση ανθρώπινη ζωή μπορούσε ν’ αντέξει. Η υπερφυσική κίνηση μετά επιβραδύνθηκε.

Ξύπνησα, και συνεχίζαμε να πλέουμε
Καθώς μ’ ευνοϊκό καιρό:
Το φεγγάρι ήταν ψηλά ˙
Οι πεθαμένοι στέκονταν μαζί.

Όλοι μαζί στέκονταν στο κατάστρωμα πάνω,
Σαν σ’ ένα μπουντρούμι – οστεοφυλάκιο:
Όλοι καρφώναν πάνω μου τα πέτρινα
Μάτια τους, που κάτω
Απ’ το φεγγάρι λάμψεις έβγαζαν.

Η αγωνία, η κατάρα, που πέθαναν μ’ αυτές,
Δεν είχε φύγει ποτέ μακριά:
Τα μάτια μου να τραβήξω δεν μπορούσα
απ’ τα δικά τους μάτια, ούτε
να τα στρέψω ψηλά για να προσευχηθώ.

Και τώρα αυτό το γήτεμα είχε απότομα σπάσει:
Για μια φορά ακόμη έστρεψα το βλέμμα,
στον πράσινο ωκεανό, και κοίταξα μακριά,
μα λίγα είδα απ’ ο,τι ακόμη ήτανε να δω-

Σαν κάποιον που σ’ έρημο δρόμο
Περπατά με φόβο και δέος,
Κι έχοντας μια φορά γύρω κοιτάξει
Να περπατά συνεχίζει,
Και το κεφάλι του δεν στρέφει πια ˙
Γιατί γνωρίζει: δαίμονας τρομερός
Με την περπατησιά του σμίγει πίσω.

Μα γρήγορα ένας άνεμος πάνω μου φύσηξε,
Χωρίς είτε ήχο ή κίνηση να προκαλέσει:
Ο δρόμος του πάνω στη θάλασσα δεν ήταν,
Μ’ ένα ρυτίδιασμα ή με σκιά.

Σήκωσε τα μαλλιά μου, το πρόσωπο
Μου ρίπισε σαν ανοιξιάτικος ζέφυρος
Μέσα σε λιβάδι – Παράξενα
Με τους φόβους μου αναμείχτηκε,
Αλλά τον ένιωσα σαν καλωσόρισμα.

Γρήγορα, γρήγορα το καράβι έφευγε,
Αλλά ταυτόχρονα έπλεε απαλά:
Γλυκά, γλυκά η αύρα φυσούσε-
Πάνω σε μένα μόνο φυσούσε.

Και σαν σε όνειρο χαράς, αντίκρισα τη γενέθλια χώρα μου! Τα αγγελικά πνεύματα άφησαν τα νεκρά σώματα κι εμφανίστηκαν στις δικιές τους πια μορφές που ήταν από φως. Έμοιαζαν με σινιάλα που γίνονταν προς τη στεριά. Ένα αξιολάτρευτο φως ήταν το καθένα τους. Σε λίγο άκουσα χτύπο κουπιών και μια βάρκα είδα να πλησιάζει. Ο πλοηγός με τον βοηθό του διακρίνονταν…

Αγαπημένε Ουράνιε Πατέρα! Τι χαρά,
Οι νεκροί να μ’ αφανίσουν δεν μπορούσαν!

Είδα έναν τρίτο. – Τη φωνή του άκουσα:
Είναι ο Ερημίτης ο καλός!
Έψελνε δυνατά τους θεϊκούς του ύμνους
Που μες στο δάσος ετοιμάζει.
Αυτός θα δώσει στην ψυχή μου άφεση, αυτός
Από το αίμα του Άλμπατρος θα με ξεπλύνει.

Η βάρκα πλησίασε κι άλλο το καράβι, αλλ’ ούτε μιλούσα εγώ ούτε κινιόμουν. Ξάφνου κάτω απ’ τα νερά έγινε μια βοή. Έφτασε η βάρκα πίσω απ’ το καράβι, τον κόλπο άνοιξε στα δυο και το καράβι σαν μολύβι βούλιαξε. Γρήγορα βρέθηκα όπως στα όνειρα στου Πλοηγού τη βάρκα.

Κούνησα τα χείλια μου, κι ο Πλοηγός
Έβγαλε μια κραυγή κι έπεσε σε παροξυσμό ˙
Ο ευσεβής Ερημίτης σήκωσε τα μάτια του
Και προσευχήθηκε εκεί που καθόταν.

Έπιασα τα κουπιά: ο βοηθός του Πλοηγού
Που τώρα πήγαινε να τρελαθεί
Γελούσε δυνατά και συνέχεια, κι όλο
Τα μάτια του γύρναγαν από δω κι από ‘κει.
«Χα! Χα!» είπε «βλέπω καθαρά
Πως ο Διάβολος ξέρει να τραβάει κουπί.»

Και τώρα, στον δικό μου τόπο,
Στεκόμουν πάνω σε στέρεη γη!
Μακριά από τη βάρκα ο Ερημίτης έφευγε
Και μόλις που στεκόταν όρθιος.

«Εξομολόγησε με,
Εξομολόγησέ με άγιε άνθρωπε!»
Ο Ερημίτης τα φρύδια του σούφρωσε.
«Γρήγορα πες μου», είπε,
«Πες μου σε παρακαλώ-
Τι είδους άνθρωπος είσαι εσύ;»

Μέσα σε μια στιγμή το κορμί μου συσπάστηκε
Από αγωνία αξιοθρήνητη,
Που μ’ ανάγκασε την ιστορία μου ν’ αρχίσω
Και έπειτα μ’ άφησε ήσυχο και πάλι.

Και από τότε σε ώρα απροσδιόριστη
Η αγωνία γυρνά και πάλι:
Κι ώσπου να πω τη φρικτή ιστορία μου,
Τούτη η καρδιά μέσα μου φλέγεται.

Περνάω, όπως η νύχτα, από χώρα σε χώρα ˙
Μιαν αλλόκοτη δύναμη έχω
Που να μιλώ με κάνει ˙
Απ’ τη στιγμή που βλέπω την όψη του
Γνωρίζω τον άνθρωπο
Που να μ’ ακούσει πρέπει:
Σ’ αυτόν την ιστορία μου διδάσκω.

Έχε γειά, έχε γειά! Μα τούτο λέω
Σε σένα Καλεσμένε στο Γάμο!
Προσευχήθηκε πολύ αυτός π’ αγάπησε πολύ
Κι ανθρώπους και πουλιά και ζώα.

Και προσευχήθηκε ακόμα πιο πολύ εκείνος
Που αγάπησε ακόμη περισσότερο όλα
Όσα υπάρχουν, και μεγάλα και μικρά ˙
Γιατί ο Θεός που την αγάπη του μας δίνει
Έπλασε και τ’ αγαπάει όλα.

Ο Ναυτικός που τα μάτια του έλαμπαν
Και τη γενειάδα του είχε ασπρίσει ο χρόνος
Έφυγε: και τώρα ο Καλεσμένος στο Γάμο
Την πλάτη έστρεψε στου γαμπρού την πόρτα.

Πήγαινε σαν κάποιος που ‘χει άναυδος μείνει
Και τις αισθήσεις έχει χάσει:
Ένας άνθρωπος πιο κατηφής και πιο σοφός
Τ’ άλλο πρωί σηκώθηκε».

(Αποσπάσματα από τη «Μπαλάντα του γέρου Ναυτικού», μετάφραση Βαγγέλης Αθανασόπουλος, εκδ. Χατζηνικολή, 2001)

Non Val Acqua In Frottole, Libro I

Caoilfhionn Rose — Flourish (Official Video) [Gondwana Records]

Hania Rani – Dancing with Ghosts ft. Patrick Watson (Official Video)