Phil Collins - I Don't Care Anymore

Φονιάδες των λαών Ρώσοι και δυτικοί Ιμπεριαλιστές.

 

I can not bear to hear the pro-Russian propagandist on Greek television say that the Russian attack on a pediatric hospital was a "provocation" by the Ukrainian nationalists.

The same was said by Assad's criminals and their Russian alies when they dropped chemical bombs on the innocent people of Syria, blaming the "Islamists" alone, the same Ba'athist and Russian lies.

---

Όχι στον ανατολικό φασιστικό Ιμπεριαλισμό! This is not a war that came from NATO but from the emerging Eastern imperialism.

Marxists would like all resisting Ukrainians to be Nazis.

You will see in the coming days by the Marxists an incredible advertisement of any Ukrainians who are Nazis.

Marxists advertise Nazi Ukrainians, because in this way they will get an excuse to continue to maintain "equal distances" or to support Putin.

The Marxist slogan "neither-nor" means:

"You are all the same, you are all perpetrators."

Marxism breathed a last this week, showing once again that it has nothing to do with the purpose of classless society, of freedom and workers' democracy.

It is an authoritarian ideology that has as its code the predominance of a state exploitative system, which has a Priesthood, Priests, secret agents, theologians of "Holy Marxism". 

 ----

 

I AM FOR THE WAR of the democratic people of Ukraine AGAINST the neo-tsarist vampire, who is loved by the old Stalinist culprits and tolerated by the western far-left idiots.

Not in the pacifism of SLAVES. 

When did the PKK save the Yezidis who were the other?

 

When did the PKK save the Yezidis who were the other Kurdish organizations and the Kurdish communist organizations? 

They only know how to slander people who are full of political and strategic flaws but save lives. 

They equate them with Barzani's nationalists or even with Isis. Factionalism and ideological warfare have some limits. Especially when your ideological opponent has shown in practice that he helps his people. 

The slanders against the PKK, especially the slanders of the Maoists and the Stalinists but also of some extreme anarchists, go beyond all limits of audacity and political immorality, and I already know them in my country.

Criticism of Stalin, who was responsible for huge mistakes and crimes, they do not know how to do, they are annoyed with a petty bourgeois patriotic party that has shown in practice that it is fighting against the Islamo-fascist enemy, even ending up in cynical alliances. 

So what to do? 

Can you wait for the global labor movement? Where is; 

Where are the radical intellectuals of the west? What your Western comrades are doing now is working to structure a lacy "critique" of Putin and to justify even theocrats in Iran for "anti-imperialist reasons"

I did not see any of them, and in my country Greece, refer to the struggles of the Iranian working class and the thousands of dead in 2018-2019, in Iran, from the repression of the Theocrats. 

On the contrary, there were some, leftists !, who marched in Athens against the assassination of Soleimani! 

 

Stop the slander of the PKK by the sectarians and the extremist Stalinists. 

It is not a working class organization, nor is it responsible for its alliance with the United States. 

Be silent at last and make substantial criticism, not slander.

 

Ιωάννης Τζανάκος

 

 

The political contradictions and antinomies that I touch

 

The political contradictions and antinomies that I touch as a blind man will not be solved by me but by people who will be neither crowds nor individuals. I trust the people who come, I hope mainly to the people of West Asia, for reasons that do not make sense to analyze again. However, I do not want to hide from these contradictions, nor do I want to believe in a point of escape on a redemptive horizon. 

These contradictions are presented to me in sleep and wakefulness as unresolved, forever unresolved, and only in this way can I expose them in a way that makes them visible to everyone and to me. 

Anyone who rushes to overcome them by recruiting horizons and future redemptions is not a stranger or an enemy to me, but I feel, I believe, I claim that with his optimism he prevents their complete appearance.

 

Ιωάννης Τζανάκος

Orbital The Box

Σημείο

 

Σημείο μιας νοηματικής εκκίνησης τής έννοιας τής παγκόσμιας Κυριαρχίας.

 

Η στήλη απεικόνισης τής νίκης του Ακκαδαίου βασιλιά Naram-Sin επί του λαού των Lullubi είναι μια θριαμβική απεικόνιση αυτής της νίκης.

Εμφανίζει την σκοπιά των νικητών, δίνει μια υποκειμενική εικόνα για το τι συνέβη κατά τη διάρκεια της μάχης από την σκοπιά τους.

Η ιεραρχία της κλίμακας τής εικόνας δείχνει ότι ο Naram-Sin είναι το πιο σημαντικό σημείο τής ιεραρχικής απεικόνισης.

Ο καθένας στην απεικόνιση κοιτάζει προς τον Naram-Sin, ο οποίος ορθώνεται σε μια ηρωική και θεία στάση πάνω στο βουνό.

Οι στρατιώτες του Naram-Sin κατευθύνονται με ομαλό τρόπο στην άκρη του βουνού, ενώ οι ηττημένοι πέφτουν κάτω από το βουνό.

Ο ανοργάνωτος τρόπος των ηττημένων ενισχύει την εικόνα τής υποταγής τους.

Η αποδιοργάνωση τους δείχνει την ταπεινή και βάρβαρη φύση τους, η οποία καθιστά την ήττα τους μια νίκη τής Κυριαρχίας επί των αδύναμων.

Τα στρατεύματα τής Κυριαρχίας περπατούν στην κορυφή των πεσόντων στρατιωτών, δείχνοντας την ανωτερότητα τους και την αδιαφορία για τη ζωή τους.

Οι άνθρωποι τού λαού Lullubi πέφτουν ως ηττημένοι με έναν ανοργάνωτο τρόπο, δείχνοντας κατά την απεικόνιση τής στήλης ότι είναι βάρβαροι.

Με την απεικόνισή τους κάτω από τα στρατεύματα, νομιμοποιείται ηθικά και οντολογικά η ήττα τους.

Ο Naram-Sin ισχυρίστηκε ότι ήταν «βασιλιάς των τεσσάρων τεταρτημορίων του σύμπαντος» και άρχισε να γράφει το όνομά του με ένα σημάδι που σήμαινε τον εαυτό του ως έναν θεό ισότιμο με οποιονδήποτε στο μεσοποταμιακό πάνθεο.

 

Η ύβρις του Naram-Sin. Η ίδρυση της απόλυτης κυριαρχίας...

Η κορύφωση της κυριαρχίας της Ακκαδικής αυτοκρατορίας ήταν η ηγεμονία του πρώτου αυτο-ανακηρυσσόμενου [ως] θεού-ηγεμόνα στον Μεσοποταμιακό χώρο.

Ο Naram-Sin ήταν ο ηγεμόνας εκείνος που μεταμόρφωσε την παράδοση της θεοκεντρικής πολιτείας των κατακτηθέντων Σουμερίων που είχε περάσει στα χέρια των κατακτητών Ακκαδαίων σε ένα πρωτογενές θεοκρατικό σύστημα, εις το οποίο όμως ο ηγεμόνας κυρίαρχος αποτελεί το κέντρο της λατρείας. Βλέπουμε λοιπόν έναν ηγεμόνα ενός κατακτητικού πρώην νομαδικού λαού που έχει οικειοποιηθεί τον πολιτισμό των μη-νομάδων Σουμερίων να μετατρέπει το θεοκεντρικό σύστημά τους σε θεοκρατικό με την έννοια όμως που έχει ένας τέτοιος προσδιορισμός στα πλαίσια μιας ηγεμονοκεντρικής λατρείας και θεοποίησης (κάτι σαν αρχέγονος πρωτο-θεοΚαισαρισμός).

Ο Naram-Sin ανακηρύσσει τον εαυτό του «Κύριο των 4 διαστάσεων-τεταρτημορίων-οίκων του σύμπαντος Κόσμου»... 

Αυτή η αυτο-ανακήρυξη έχει έναν κοσμο-ιστορικό χαρακτήρα, εφόσον δεν σημαίνει έναν περιορισμό στην αναλογία θεού ηγεμόνα και θεού ή θεών που κυριαρχούν στον σύμπαντα Κόσμο αλλά μια επέκταση της Ί-διας κυριαρχίας του ηγεμονικού υποκειμένου, έναν αποκλειστικό χαρακτήρα της ειδικής [ως θεϊκής] κυριαρχίας του.

Το γεγονός της αρχεγονότητας αυτής της ανακήρυξης, στο πρώτο σκαλοπάτι μετά τον πρώτο παγκόσμιο πολιτισμό, αποδίδει στην πράξη μιαν εξέχουσα συμβολική και οντολογική σημασία που ενισχύεται ακόμα περισσότερο από την εκδηλωνόμενη οντολογική και νοηματική θρασύτητά της, την οποία δεν βρίσκουμε σε κανέναν άλλο ιστορικό κόσμο και σε καμία άλλη ιστορική στιγμή (πλην ίσως της Ρώμης, και αυτό έχει την σημασία του).

Πάλι η Μεσοποταμία διδάσκει ιστορία.

Η ύβρις και η βεβήλωση που πραγματοποίησε ο Naram-Sin έγινε ήδη από τότε ξακουστή και αποτέλεσε ένα αντι-πρότυπο που πυροδότησε μιαν ολόκληρη μεσοποταμιακή λογοτεχνική και μυθολογική παράδοση.

Εκεί που πραγματικά κορυφώνεται η ιστορικο-οντολογική σημασία της ύβρεως του ηγεμόνα είναι στην αποτύπωση και συμβολοποίηση της νίκης του επί των «ανθρώπων των βουνών» (Victory Stele of Naram-Sin) (οι σύγχρονοι Κούρδοι εθνικιστές και εθνοαπελευθερωτές δεν έχουν χρησιμοποιήσει τυχαία το γεγονός αυτό, και βέβαια την αποτύπωσή του που έχει ίσως μεγαλύτερη σημασία γιατί σημαίνει).

Όπως θα δείτε εγκαθίσταται ήδη από τότε, πολύ πριν την Θεογονία του Ησιόδου, η ριζική διαφορά Τάξεως και Χάους, όπου η Τάξη εκφράζεται στην μορφή του ηγεμόνα και του στρατεύματός του ενώ το Χάος στις μορφές των νικημένων ανθρώπων του βουνού που πεθαίνουν πέφτοντας στο βάραθρο με χαοτικό ασύντακτο τρόπο, δείχνοντας έτσι πως το Χάος για την πρωτο-θεοκρατική σκέψη και νοηματοδότηση δεν είναι μόνον κάτι εις το οποίο πέφτεις αλλά είσαι κιόλας αν πέφτεις (πεθαίνεις στην μάχη) με ασύντακτο τρόπο. 

Το Χάος δεν προϋπάρχει, κατά την Ακκαδαϊκή σκοπιά, μόνον, αλλά υφίσταται στην «βαρβαρική» ασύντακτη τροπικότητα της στρατιωτικής δράσης. 

Η Ακκαδική κυριαρχία στην κορύφωσή της παραδίδει ρατσιστικά «αντι-βαρβαρικά» «μαθήματα» στους ηττημένους προ-κρατικούς ανθρώπους, και αυτά τα μαθήματα είναι πολιτικο-στρατιωτικά μαθήματα που αυτοί (οι προ-κρατικοί ή μετέπειτα αντικρατικοί άνθρωποι, λαοί ή τάξεις) καλούνται να πάρουν χωρίς να δεχτούν την βεβήλωση της ανθρώπινης υπόστασής τους και την κυριαρχική αποτύπωσή τους (κατωτεροποίησή τους) από τον νικητή Κυρίαρχο, αλλά και χωρίς να επαναπαυθούν στην ανοργανωσιά τους.

 

Ιωάννης Τζανάκος