Σάββατο 21 Ιανουαρίου 2023
Every wrong contains a degree of subjective guilt..
Τετάρτη 18 Ιανουαρίου 2023
Socialism.
The social historical effort to replace property and dominance, demands an increase in the active practice of (working) people at the level of both rights and responsibilities:
1.
Regarding the administration of the separate economic units and the entire economy/production.
2.
As for the administration of each separate political and social institution and the set of social and political institutions.
--
The "property-dominance" nexus (even if it is defined as social "property-dominance") deprives the majority of society of the rights to actively manage material resources and institutional structures, but at the same time this means absolving the corresponding responsibilities and actions (for this majority).
The abolition of individual and oligarchic forms of "property-dominion" does not mean automatic ability and disposal of administration and management energy on the part of subjects deprived of (these properties) due to the pre-existing structure.
An unprecedented and very rapid training and practical undertaking of actions is required to immediately cover the gap that will be left by the non-existence of the previous structure.
A basic ideological and practical condition for covering the structural vacuum that will result from the abolition of individualistic and oligarchic institutions is a deep open and extensive democracy, which, however, will not be understood or acted as it is usually understood and acted (until now) by the radicals circles, as an inductive mass generalization of some form of direct democracy of local and workers' councils.
Democracy was and will remain a totality, which as made up of many small institutional "cells" does not stop having to function as a totality that must be directed as a totality in itself.
The democracy of the councils will again end up in a one-party dictatorship if it is not continuously subject to a large representative assembly of freely elected representatives who, although elected and immediately recalled, must constitute a solidly founded institutional body with critical responsibilities and powers.
Ιωάννης Τζανάκος
The abolition of private ownership of the means of production and material resources.
The abolition of private ownership of the means of production and material resources necessary for the reproduction of human life, although a necessary condition for the transition to a socialist social and economic system, does not in itself constitute the fulfillment of all the conditions for there to exist this system.
When the original socialists and communists set this negative condition, most of them talking about the abolition of private ownership of wealth primarily through the abolition of private ownership of the means of production, they defined the new system by a positive term: social-public ownership of the means of production .
This is a false and alienating definition if we are talking about real socialism.
Socialism, if it is real and not bureaucratic, by abolishing individual property does not replace it with another property, since the term property itself is intertwined with a form of individual or oligarchic rule of the distribution of the production process and its products.
Socialism will only come if it means in practice the complete replacement of all ownership and appropriation by the collective management and self-management of all social affairs, equality of pay, the weakening and even the abolition of hierarchical divisions in their practice and management.
Ιωάννης Τζανάκος
Κυριακή 15 Ιανουαρίου 2023
Αντιστροφή (9)
When you refuse to equate the (less-than-worst-of) evil with the worse-than-that evil, this does not mean that you identify the lesser evil with something that is thereby the better of that which is worse than it.
The lesser evil is not necessarily defined as something "better".
And in this way, which if you pay attention to it is not so difficult to understand, I choose the Western and not the non-Western world, as it is currently constituted as a world.
There is also a more positive form of what I just said, but I ultimately prefer the negative pessimistic form of choosing between dominant structures, because as a thinking citizen I must think as coldly as possible about evil and vice versa, i.e. without idealization.
Ιωάννης Τζανάκος
Thoughts
Αντιστροφή (8). Finally stop use Hegel's name, at least do this.
Σάββατο 14 Ιανουαρίου 2023
Αντιστροφή (7). The time has come to destroy both metaphysics..
Ιωάννης Τζανάκος
Αντιστροφή (6). Transcendentalism..
Αντιστροφή (5). Mr. Lenin..
Παρασκευή 13 Ιανουαρίου 2023
Αντιστροφή (4)
Ένα από ερωτήματα που δεν τίθενται από τους θεωρητικούς εκείνους τού ριζοσπαστισμού, οι οποίοι ψάχνουν και ψάχνουν τον τρόπο να μην κλίνουν προς τον ένα ιμπεριαλισμό για να πολεμήσουν τον άλλον:
Γιατί άραγε μόνον ο μη Δυτικός ιμπεριαλισμός κτίζει μιαν αντιιμπεριαλιστική ιδεολογία;
Θα πούνε, μα δεν είναι αυθεντική, αληθινή, βαθιά αντιιμπεριαλιστική ιδεολογία, τούτη η ιδεολογία των μη δυτικών ιμπεριαλιστών, οπότε τι σημασία έχει αυτό το κτίσιμο από την σκοπιά των όντως όντων; (μα φυσικά, δεν θα μιλούσαν έτσι ακριβώς, πλατωνικά).
Αλήθεια λέτε; Δεν έχει σημασία μια δομημένη σε κράτη και συνασπισμούς απόλυτη υποκρισία;
Μα που είναι πια αυτή η δυτική υποκρισία, η περιλάλητη;
Λέτε, λένε ψέματα λοιπόν οι δυτικοί, για την ισότητα, την ελευθερία, την Δημοκρατία, όλα αυτά μάσκες είναι, φλούδες, στολίδια που κρύβουν το αποτρόπαιο πρόσωπο των δυτικών ιμπεριαλιστών, αλλά πείτε μου, αφού πρώτα σκεφτείτε καλά:
Η μάσκα τού αντιιμπεριαλισμού, την οποία φοράνε σχεδόν αποκλειστικά οι εχθροί των δυτικών κυρίαρχων, οι μη δυτικοί κυρίαρχοι, είναι άραγε για σας πιο ελαφριά, πιο αληθινή από την δυτική μάσκα, αν και ψευδής;
Μήπως για σας αυτή η μάσκα κρύβει εν εαυτώ μιαν αλήθεια;
Γιατί, αυτό υποψιάζομαι, ότι ενώ οι μάσκες των δυτικών παρουσιάζονται για σας ως μη έχουσες κάποιαν άλλη ουσία πέραν αυτών των αποτρόπαιων που κρύβουν από πίσω τους, την ίδια στιγμή οι μάσκες των μη δυτικών παρουσιάζονται αλλιώς, σαν να έχουν ενδογενή αξία, με την έννοια ότι κουβαλούν μιαν αλήθεια -έστω κακοποιημένη αφότου εισήλθε στον ρόλο του στοιχείου μιας μάσκας.
Διευκρινίζω πιο συγκεκριμένα την καχυποψία μου τούτη:
Η ελευθερία, η ισότητα, η δημοκρατία, δέχονται την ανηλεή κριτική σας ως τάχα ήδη-στην-έναρξη τους ασθενείς αφαιρέσεις που χρειάζονται το συγκεκριμένο πρόσωπο τής ζωντανής κοινωνίας για να υπάρξουν ως πραγματικότητες, ενώ ο αντιιμπεριαλισμός ακόμα και ως μάσκα συγκρατεί τις ζωντανές ιδιότητες του, σαν η χρήση του ως μάσκας να μην μπορεί να του στερήσει έναν βαθμό ζωντάνιας και συγκεκριμένου φορτίου.
Οι αλλοιωμένες από τον Δυτικό καπιταλισμό-ιμπεριαλισμό ιδέες και αξίες της ελευθερίας, της ισότητας, τής δημοκρατίας, παρουσιάζονται από τους δυτικούς και μη δυτικούς αντιδυτικούς ως ήδη-στην-έναρξη τους ασθενείς αφαιρέσεις που εμπεριέχουν εν εαυτώ, ως τάχα αφηρημένες, την παθητικότητα τους, την ήττα τους, το ασθενές φορτίο τους, ενώ ο αντιιμπεριαλισμός, η μάσκα δηλαδή των εχθρών τής Δύσης, παρουσιάζεται σαν μια ιδέα ζωντανή και αληθινή από την γέννηση της, η οποία απλά πληγώνεται όταν αλλοιώνεται εισερχόμενη στην ιδεολογική μάσκα των μη δυτικών κυρίαρχων, όντας πλέον στοιχείο αυτής τής μάσκας.
--
Δεν θα εξαπατηθούμε άλλο, από την διάκριση αφαίρεσης και συγκεκριμένου, όταν μιλάμε για τις αξίες που γεννήθηκαν στην αρχαία Ελλάδα, την Ρώμη και την Δύση.
Το συγκεκριμένο αυτών των αφαιρέσεων είναι η ακεραιότητα τους ως αφαιρέσεων.
Η επίκληση τους ως εχόντων αξία μόνον αν γίνουν συγκεκριμένες, γνωστή μαρξιστική αναρχική αλλά και ακροδεξιά επίκληση, εντός Δύσης, και όλα αυτά συν η φονταμενταλιστική Ανατολική δεσποτική επίκληση τους, στην (κυρίως ανατολική) μη Δύση, είναι ψεύτικες επικλήσεις, αυτές τούτες οι επικλήσεις είναι το μεγαλύτερο ψέμα, η πιο κρυμμένη ως μάσκα μάσκα τού ψέματος.
Ιωάννης Τζανάκος