Το ανεξάρτητο υποκείμενο ως ετεροκαθορισμός.

Neutrality as defense of the unjust.

Socialism.

The social historical effort to replace property and dominance, demands an increase in the active practice of (working) people at the level of both rights and responsibilities:

1.

Regarding the administration of the separate economic units and the entire economy/production.

2.

As for the administration of each separate political and social institution and the set of social and political institutions.

--

The "property-dominance" nexus (even if it is defined as social "property-dominance") deprives the majority of society of the rights to actively manage material resources and institutional structures, but at the same time this means absolving the corresponding responsibilities and actions (for this majority).

The abolition of individual and oligarchic forms of "property-dominion" does not mean automatic ability and disposal of administration and management energy on the part of subjects deprived of (these properties) due to the pre-existing structure.

An unprecedented and very rapid training and practical undertaking of actions is required to immediately cover the gap that will be left by the non-existence of the previous structure.

A basic ideological and practical condition for covering the structural vacuum that will result from the abolition of individualistic and oligarchic institutions is a deep open and extensive democracy, which, however, will not be understood or acted as it is usually understood and acted (until now) by the radicals circles, as an inductive mass generalization of some form of direct democracy of local and workers' councils.

Democracy was and will remain a totality, which as made up of many small institutional "cells" does not stop having to function as a totality that must be directed as a totality in itself.

The democracy of the councils will again end up in a one-party dictatorship if it is not continuously subject to a large representative assembly of freely elected representatives who, although elected and immediately recalled, must constitute a solidly founded institutional body with critical responsibilities and powers.

Ιωάννης Τζανάκος

The abolition of private ownership of the means of production and material resources.

The abolition of private ownership of the means of production and material resources necessary for the reproduction of human life, although a necessary condition for the transition to a socialist social and economic system, does not in itself constitute the fulfillment of all the conditions for there to exist this system.

When the original socialists and communists set this negative condition, most of them talking about the abolition of private ownership of wealth primarily through the abolition of private ownership of the means of production, they defined the new system by a positive term: social-public ownership of the means of production .

This is a false and alienating definition if we are talking about real socialism.

Socialism, if it is real and not bureaucratic, by abolishing individual property does not replace it with another property, since the term property itself is intertwined with a form of individual or oligarchic rule of the distribution of the production process and its products.

Socialism will only come if it means in practice the complete replacement of all ownership and appropriation by the collective management and self-management of all social affairs, equality of pay, the weakening and even the abolition of hierarchical divisions in their practice and management.

Ιωάννης Τζανάκος 

Αντιστροφή (9)

When you refuse to equate the (less-than-worst-of) evil with the worse-than-that evil, this does not mean that you identify the lesser evil with something that is thereby the better of that which is worse than it.

The lesser evil is not necessarily defined as something "better".

And in this way, which if you pay attention to it is not so difficult to understand, I choose the Western and not the non-Western world, as it is currently constituted as a world.

There is also a more positive form of what I just said, but I ultimately prefer the negative pessimistic form of choosing between dominant structures, because as a thinking citizen I must think as coldly as possible about evil and vice versa, i.e. without idealization.

Ιωάννης Τζανάκος 

Pussy Riot — MAMA, DON’T WATCH TV / МАМА, НЕ СМОТРИ ТЕЛЕВИЗОР

Thoughts

 

Some, not a few—perhaps most of the followers of the great (always maleish) Ideas— whose minute hand is stuck to a certain time-moment, they think, so pitifully, that when the time (of history) passes from this moment of time, they are vindicated!

---

 

Stop at last with the "truth" that will be revealed when the masks fall.

All the ideologues, this is what they proclaim, that they will drop the masks, that the masks will fall.

Sorry to upset you, but such truth does not deserve to be called truth, whatever forcibly threw off a mask with such a declaration wanted to build an eternal mask, so says the famous (Hegelian or not) History.

Waiting to drop the enemy's mask, when that enemy can no longer keep it on his face, you put your own mask on him, duplicated.

In short, anyone who claims that the crimes of the Soviet Union in the Caucasus, in the Ukraine, in its southern Russian countryside, from the time of Lenin, not only after, have no connection with Soviet Communism, from its inception onwards, and incriminates only the tsarists, who were and are now being burdened as neo-tsarists with equally inhumane mass crimes, one thing is, a Liar. 

Also Liar is who is -certainly- the liar who acquits the mass murderer Bandera (the Poles, who are now friends of Ukraine, they know, and they don't give their dead who were exterminated en masse by this fascist, to the lie).

So let go of the great truths, and see the guilt that all these great YOUR ''truths'' carry.

---

 

To Iranian Friends.

Be careful, get rid of the theocratic regime, without the Shah sitting on your head (again), and put the term "capitalist" as many times as you want on this regime, before you crush it or after.

Do your Marxist rites, cast your anti-capitalist curses, curse the West too, lest you sin of the great sin of pro-imperialism, it will be a shame to be maligned by your left-wing comrades in the West, though they neither care nor have strong feelings about you, nor did they show any remarkable solidarity towards your struggle, while some liberals I know, even right-wing ones, care about, while for your comrades you exist as "tea and sympathy", still at least, because if you take the power with the blood and sacrifice of youngs of Iran, well, then, even Varoufakis will visit the new Iran.

--

 

When masculine men question themselves, they make sure to do so to the accompaniment of a raucous brass band while write their autobiography at the same time.

Their pain and the self-destruction of THEIR BIG, ALWAYS BIG IDEAS, which also disappointed them and brought them to the brink of the abyss, must they are proclaimed throughout the universe.

---

 

The very masculine men who even call themselves "male A", make big premarital promises, but not only that, they also make big premarital Ideologies that promise that they will solve, after the marriage takes place, all the problems.

--

 

Putin promised his deranged drunken People that he would conquer Ukraine in 3-4 days.

I wonder how is found a woman, to marry this worthless man.

Girls beware, they are in all ideological families.

--

 

Masculine men promise everything but do little or less than what they promise, women promise little and do almost everything.

--

 

The ideal situation is not to choose an internationalpolitical master, the ideal is to be independent, like the fantasy of every right-wing or left-wing maleman, but I am not persuaded by men, I am persuaded by whores with guns.

--

 

If the "world proletariat", more specifically the proletariat of the East, does not do the job, the evil one wicked rogue western imperialism, will.

What a fuck, that's life.

--

 

I am to favor the full armament of the Ukrainian army.

Give the Ukrainians the more modern weapons.

I am for the completion of the war with the total defeat of the Russians.

I'm not a pacifist.

The Russian empire of the whip should finally be dissolved, that China should enter its middle-to-down place in the relations of power until it is democratized, that the state unity of Turkey should be broken, the theocratic regime of Tehran should be destroyed.

--

 

When I hear that "masks must fall", I think that you are trying to put on the mask of eternal truth, to you stick to us eternally over our heads.

--

 

The "Light from the East" today is pro-Western, and hates the fascist propaganda and act of "multipolarity".

--

 

The emergence of non-Western imperialism-capitalism as a would-be new super-pole of global Dominance is perfectly symmetrical with the emergence of neo-fascism within the Western imperialist-capitalist world.

End of story.

--

 

Until capitalism and social inequality are abolished, the West must have the most Power and Dominance on the planet.

I don't make fun of myself, nor my friends, when I take a position in politics.

--

 

What a fuck!

I will immigrate to the USA, to make a point to idiot comrades, we vote for Democrats, without Marxist sophistry!!

In fact, by voting for the Democrats, we are simultaneously voting against each of their "left wing", voting for their most aggressive centrist wing that wants to oppose directly the extreme right in the West, China, Russia.

Simple as that, no more bullshit.

Postscript.

To the Democrats themselves I would say:

Throw the far-left morons out of the store!

--

 

If the purpose is "holy" the means of its realization will always be "dirty", oh clever Marxists!!!

--

 

I answer with clarity to forced dilemmas, I don't resort to sophistry to answer only in practice but not in my Speech.

I will not answer your sophistry, dear Michael, I don't need Marxism to make a strategic ideological policy and value decision.

The lives of everyday people would be better without forced and negative dilemmas, but if you see the world through the eyes of these people, you must answer clearly, also through your Speech.

I am simple, straightforward, clear and honest with you.

If presented with a dilemma that must be answered, between imperialist West and imperialist East, I openly choose imperialist West.

The conclusion of a lifetime, along with other conclusions.

 

Ιωάννης Τζανάκος

 

 

 

 

 

Αντιστροφή (8). Finally stop use Hegel's name, at least do this.

There are those who define themselves as "dialectical" Judges of values, but usually they do not hold the balance correctly, they tilt it.

They judge, for example, the values proclaimed by the "West", that if they have meaning, they only have meaning in reference to the specific material-social (therefore also ideological) conditions.

So, for these silly and dangerous anti-democratic sophists, these values (democracy, freedom, equality, secularism, etc.) before they are even corrupted by class capitalist use are already weak, "abstract" as they say.

But when they refer to the value, their own value, of anti-imperialism or even anti-capitalism, then they see this value as already strong in its beginning, before it undergoes the alterations of its time-to-time alterationmakers, such as the -according to their words- "opportunists" "nationalists pseudo-anti-imperialists" "campists" and other various alterers of an initially already non-alienated Idea that only after its "bad use" is altered and alienated.

You See?

Their own values are afflicted by hypocrites and alienators, although originally pure, while the values of the accursed West are weak, half-alienated from their initial inception, before they are abused by hypocrites, etc.

I caught you a Marxist/anarchist, you are a professional Liar.

Finally stop use Hegel's name, at least do this.

Hegel was the hero of the defense of abstraction.

 

Ιωάννης Τζανάκος 

 

 

Αντιστροφή (7). The time has come to destroy both metaphysics..

The radical theorists of modernity demolished the Transcendentalism of Transcendent through a transcendentalized Immanence.

The time has come to destroy both metaphysics, that means to demolishe metaphysics of the Transcendentalism/Transcendent and also the metaphysics of the transcendentalized Immanence.

 Ιωάννης Τζανάκος

Αντιστροφή (6). Transcendentalism..

All the highest "holy" purposes fall into "dirty" means of their realization.

At least the Jesuits were telling half the truth, and don't tell me that as the Greek proverb says, "Half the truth is the biggest lie", because this is sometimes true and sometimes not true.

The Jesuits were telling a half-truth when they claimed that a holy purpose can sanctify the means of its realization (which may, therefore, be dishonorables), because they were telling the basic lie that there are "holy purposes".

You adventurers of modern revolutionism are of course not telling the whole truth, that is to say that there are NO "holy purposes" but only human-social purposes, and you are not telling this truth, i.e. you are lying, because you are concealing the production by you of yours "purpose'' as '''holy''.

You verbally disguise, by hiding it, the designation ''holy'' in ''purpose'' with various transcendental equivalents which nevertheless mean the same as the designation ''holy''.

Like the feudal-capitalist revolution of the partisan bureaucrats, it took the institution of "minister" and christened it (at first) "Commissar".

It was the same, but the adventurous revolutionaries of modernity changed its name!

Thus the "holy purpose" changed its name and received many other names that meant "holy", the Supreme, therefore the Transcendent.

This is not just a repetition of a "half-lie" that can be "half-truth", but it is an all-round complete spherical and brazen Lie, already in the "half" of the sentence born by the Jesuits (so their more complex sentences were 'translated').

Let's go now to the other "half" of the sentence:

The Jesuits speak of legitimate "dishonorable means" to realize the "holy end", so they accept that they approve of the use of some "dishonorable means" as long as they serve to realize a "holy end".

Do the modern super-revolutionaries accept that the "dishonorable means" they will use are really "dishonorable"?

I have seen neither in Trotsky's essay nor in Lukács' statements, an honest acceptance that "dishonorable means" are accepted for the realization of their "holy purpose", which, as we said, is not called "holy'' but through other names that hidden their transcendentalism.

As for the anarchists, things are simple, and they have one name: Netzaev.

They are open in their declarations that they will use all means, not really caring to even define them as "dishonest" or "honest".

And their own "holy goal", the destruction of the state, is also not defined by them as "holy", since the modern religion of anarchism throws into the "fire of hell" any transcendentalism, whether it has the name of the "state" or it has the name of "god" ("Neither God, nor State", they say).

But why is transcendence/transcendentalism considered by them to exist only in the (term and alienation) "God" and in the (term and alienation) "State"?

Did they "forget" something? But of course, they also "forgot" themselves, their "pure, always self-determined" and rather monstrously huge Ego.

 

Ιωάννης Τζανάκος

 

 

Αντιστροφή (5). Mr. Lenin..

Mr. Lenin, the founder of state feudalcapitalism which has destroy us as radicals for a century and more, was on fire when he denounced the opportunism and adventurism in the labor left movement, but you intelligent believers or left-wing critics of Lenin (ultra-leftists and anarchist-autonomists), you still haven't "understood" that he was united with these unmoral attitudes, simply because you don't want your "common nature" with him to be revealed.

Lenin, like you, criticized opportunism-adventurism in relation to and in reference only to the "holy" goal of the workers' socialist-communist revolution with a perspective of society without exploitative social classes and without social classes in general (classless society).

It never occurred to you that there are NO "holy purposes", it never occurred to you that when you posit a social historical and class purpose as "holy" then it is inevitable that you fall into opportunism-adventurism and immoral purposelessness sectarian violence, as a means, to you do it.

Yes, you may not be an opportunist and an adventurer in relation to the "holy purpose", but since you have set it up as a "holy purpose", you will have opened the way for yourself to be an opportunist and an adventurer as to all other human affairs and their purposes.

 

Ιωάννης Τζανάκος

 

 

Αντιστροφή (4)

Ένα από ερωτήματα που δεν τίθενται από τους θεωρητικούς εκείνους τού ριζοσπαστισμού, οι οποίοι ψάχνουν και ψάχνουν τον τρόπο να μην κλίνουν προς τον ένα ιμπεριαλισμό για να πολεμήσουν τον άλλον:

Γιατί άραγε μόνον ο μη Δυτικός ιμπεριαλισμός κτίζει μιαν αντιιμπεριαλιστική ιδεολογία; 

Θα πούνε, μα δεν είναι αυθεντική, αληθινή, βαθιά αντιιμπεριαλιστική ιδεολογία, τούτη η ιδεολογία των μη δυτικών ιμπεριαλιστών, οπότε τι σημασία έχει αυτό το κτίσιμο από την σκοπιά των όντως όντων; (μα φυσικά, δεν θα μιλούσαν έτσι ακριβώς, πλατωνικά).

Αλήθεια λέτε; Δεν έχει σημασία μια δομημένη σε κράτη και συνασπισμούς απόλυτη υποκρισία; 

Μα που είναι πια αυτή η δυτική υποκρισία, η περιλάλητη;

Λέτε, λένε ψέματα λοιπόν οι δυτικοί, για την ισότητα, την ελευθερία, την Δημοκρατία, όλα αυτά μάσκες είναι, φλούδες, στολίδια που κρύβουν το αποτρόπαιο πρόσωπο των δυτικών ιμπεριαλιστών, αλλά πείτε μου, αφού πρώτα σκεφτείτε καλά: 

Η μάσκα τού αντιιμπεριαλισμού, την οποία φοράνε σχεδόν αποκλειστικά οι εχθροί των δυτικών κυρίαρχων, οι μη δυτικοί κυρίαρχοι, είναι άραγε για σας πιο ελαφριά, πιο αληθινή από την δυτική μάσκα, αν και ψευδής;

Μήπως για σας αυτή η μάσκα κρύβει εν εαυτώ μιαν αλήθεια; 

Γιατί, αυτό υποψιάζομαι, ότι ενώ οι μάσκες των δυτικών παρουσιάζονται για σας ως μη έχουσες κάποιαν άλλη ουσία πέραν αυτών των αποτρόπαιων που κρύβουν από πίσω τους, την ίδια στιγμή οι μάσκες των μη δυτικών παρουσιάζονται αλλιώς, σαν να έχουν ενδογενή αξία, με την έννοια ότι κουβαλούν μιαν αλήθεια -έστω κακοποιημένη αφότου εισήλθε στον ρόλο του στοιχείου μιας μάσκας.

Διευκρινίζω πιο συγκεκριμένα την καχυποψία μου τούτη:

Η ελευθερία, η ισότητα, η δημοκρατία, δέχονται την ανηλεή κριτική σας ως τάχα ήδη-στην-έναρξη τους ασθενείς αφαιρέσεις που χρειάζονται το συγκεκριμένο πρόσωπο τής ζωντανής κοινωνίας για να υπάρξουν ως πραγματικότητες, ενώ ο αντιιμπεριαλισμός ακόμα και ως μάσκα συγκρατεί τις ζωντανές ιδιότητες του, σαν η χρήση του ως μάσκας να μην μπορεί να του στερήσει έναν βαθμό ζωντάνιας και συγκεκριμένου φορτίου.

Οι αλλοιωμένες από τον Δυτικό καπιταλισμό-ιμπεριαλισμό ιδέες και αξίες της ελευθερίας, της ισότητας, τής δημοκρατίας, παρουσιάζονται από τους δυτικούς και μη δυτικούς αντιδυτικούς ως ήδη-στην-έναρξη τους ασθενείς αφαιρέσεις που εμπεριέχουν εν εαυτώ, ως τάχα αφηρημένες, την παθητικότητα τους, την ήττα τους, το ασθενές φορτίο τους, ενώ ο αντιιμπεριαλισμός, η μάσκα δηλαδή των εχθρών τής Δύσης, παρουσιάζεται σαν μια ιδέα ζωντανή και αληθινή από την γέννηση της, η οποία απλά πληγώνεται όταν αλλοιώνεται εισερχόμενη στην ιδεολογική μάσκα των μη δυτικών κυρίαρχων, όντας πλέον στοιχείο αυτής τής μάσκας.

--

Δεν θα εξαπατηθούμε άλλο, από την διάκριση αφαίρεσης και συγκεκριμένου, όταν μιλάμε για τις αξίες που γεννήθηκαν στην αρχαία Ελλάδα, την Ρώμη και την Δύση. 

Το συγκεκριμένο αυτών των αφαιρέσεων είναι η ακεραιότητα τους ως αφαιρέσεων.

Η επίκληση τους ως εχόντων αξία μόνον αν γίνουν συγκεκριμένες, γνωστή μαρξιστική αναρχική αλλά και ακροδεξιά επίκληση, εντός Δύσης, και όλα αυτά συν η φονταμενταλιστική Ανατολική δεσποτική επίκληση τους, στην (κυρίως ανατολική) μη Δύση, είναι ψεύτικες επικλήσεις, αυτές τούτες οι επικλήσεις είναι το μεγαλύτερο ψέμα, η πιο κρυμμένη ως μάσκα μάσκα τού ψέματος.

Ιωάννης Τζανάκος 

Αντιστροφή (3)

Η λειτουργία, και ειδικά η ίδρυση των σύγχρονων κρατών, απαιτεί έναν ισχυρό βαθμό πίστης σε μια παράλογη ιδέα αδιάρρηκτης ενότητας των υποκειμένων που (θα) υπόκεινται στην εξουσία τους.

Αυτή η παράλογη πίστη έχει πάντα απέναντι της μιαν εξίσου παράλογη έλλειψη τής επιθυμίας για μιαν ενότητα των ανθρώπων υπό έναν καταναγκαστικό και συνάμα εθελοντικό κεντρικό εξουσιαστικό θεσμό.

Αυτός όμως ο αλληλοπροσδιορισμός τυφλής πίστης στην κυριαρχία και απιστίας στην πιθανότητα μιας έλλογης εξουσιαστικής πολιτικής ενότητας (μεταξύ) των ανθρώπων, δεν είναι διαλεκτικός, με την έννοια τής διαλεκτικής που θα σήμαινε ότι ο κάθε ένας όρος τού αλληλοπροσδιορισμού αποτελεί γενετική προϋπόθεση τού άλλου. 

Η θρησκεία τής κυριαρχίας που συνοδεύει την ίδρυση και την λειτουργία τής νεώτερης κυριαρχίας, αποτελεί, θαρρώ, τον όρο εκείνο που κυριαρχεί στον αρνητικό νοητικό αλληλοπροσδιορισμό τούτο, άρα τούτος ως αρχικό αίτιο αντιστοιχεί στην ίδια καθαυτή την οντολογική υλική ιεράρχηση τής κοινωνικο-ιστορικής πραγματικότητας που παρουσιάζει την ανάγκη μιας τυφλής εξουσιαστικής και κρατικής συνοχής ως αρχικό αίτιο.

Η αρνητική αντιστροφή τής πρακτικής αλλά και τής παράλογης πίστης περί μίας αδιάρρηκτης κρατικής εξουσιαστικής συνοχής παράγεται ως έχουσα την αιτία της στην πρακτική και την πίστη τούτη.

Αποτελεί ίσως αυτό το πιθανό γεγονός μια διαχρονική ηθικοπολιτική δικαιολόγηση τής αντιστροφής τούτης;

Νέτα σκέτα, έτσι για ξεκίνημα, όχι και πάλι όχι.

Ιωάννης Τζανάκος 

Αντιστροφή (2)

Ακούγεται και είναι παράλογο, επίσης αδιέξοδο από τη σκοπιά τής όποιας κοινωνικής θέσμισης, να επιθυμεί ένα κοινωνικό ή ατομικό υποκείμενο να απαντήσει στην αδικία με αδικία, αλλά πείτε μου, πόσο εφικτό ή δίκαιο τελικά είναι να απαντήσει στην αδικία με δικαιοσύνη; 

Αν θεωρείται από τους αξιότιμους φιλοσόφους ότι δεν έχει νόημα να ασχοληθούν με μια σοφιστική ερώτηση, ας προσπαθήσουν να ρωτήσουν, φανταστικά βέβαια, τον Νίτσε ή τον Μαρξ, πως θα απαντούσαν σε ένα τέτοιο ερώτημα. 

Δεν θα ήταν οι μοναδικοί ίσως που θα θεωρούνταν αρμόδιοι για να απαντήσουν -κατά αποκλειστικότητα, στην νεώτερη εποχή. 

Δική μου είναι η επιθυμία ή η υπόθεση ότι αυτοί θα ήταν οι αρμόδιοι να απαντήσουν, σε μια τέτοια ερώτηση. 

Ίσως μάλιστα (θα ήταν) οι μοναδικοί ενδιαφερόμενοι.

Ιωάννης Τζανάκος 

Αντιστροφή (1)

Οι πρωταρχικοί σοφιστές δεν πίστευαν στα σοφίσματα τους. 

Οι νεώτεροι σοφιστές (όπου νεώτερο ας εννοήσουμε καθετι μετά την αρχαία Ρώμη) που δεν ξέρω αν αξίζουν τον τίτλο αυτό, συνδυάζουν τα σοφίσματα τους με μια μορφή πίστης τους προς αυτά. 

Αναλογικά, οι (πολιτικές) συμμαχίες στην νεώτερη εποχή, διάγουν πάντα μια περίοδο αγάπης μεταξύ των συμμάχων, ακόμη κι αν έχει προηγηθεί πόλεμος μεταξύ τους. 

Κάποια πράγματα που δεν χρειάζονταν πίστη κάποτε, σήμερα - ευρύ αυτό το σήμερα - πασπαλίζονται με μια γλυκιά χρυσόσκονη πίστης και αγάπης.

Νομίζω ότι σε αυτό το ευρύ σήμερα και οι πιο σκληρές κριτικές αυτών των μακρινά συγγενών καταστάσεων, δεν γλιτώνουν από αυτήν την γλυκιά χρυσόσκονη τής πίστης και τής αγάπης. 

Η σοφιστική και η λογική των συμμαχιών (απομακρυσμένα γένη, μετάβαση σε άλλο γένος;) δομούνται και ως θέσμιες και ως κριτικές-αιρετικές υπό το φως τής ένωσης τους (αντίστοιχα) με την πίστη και την αγάπη, άρα η κριτική-αιρετική μορφή τους, ως μια αντιστροφική πράξη, λειτουργεί και αυτή ως κάτι που δεν είναι μη-μεταμφίεση ή μη-μάσκα, το πρόσωπο της αν και κάπως ανοιχτό στη θέα είναι και αυτό ένας μιγάς ψεύδους και πίστης, κυνικής συμμαχίας και αγάπης, αναδιπλασιασμενων.

Επαναλαμβάνω. Ούτε όσοι φαίνονται να σπάνε αυτούς τους δεσμούς, τους σπάνε στα αλήθεια.

Πόσες φορές να το πω;

Ποιός όμως είναι πιο ανοιχτός στην θέα τής κριτικής, αν η κριτική είναι ορθολογική και όχι αιρετική πρακτική στείρας άρνησης;

Ο θέσμιος νεωτερικός λόγος; ή ο αιρετικός-κριτικός νεωτερικός αντιστροφικός λόγος;

Το ξέρω, το ξέρω, ο θέσμιος λόγος τής νεωτερικότητας κρύβει κι αυτός την αδικία και την μη τήρηση τής συμμαχικής-φιλικής (πολιτικής) δέσμευσης, με υποκρισία, αγάπη πίστη και Νόμο, ο δικός σας άραγε, αποκαλύπτεται ως αποκαλυπτικός όλων αυτών αλλά ως τί; Ως κάτι χωρίς τον δεσμό υποκρισίας που περιέχουν;

Εδώ σε θέλω Μαρξ ή Νίτσε μάστορα.

Ιωάννης Τζανάκος 

Αντιστροφή (εισαγωγή)

Προσεγγίζοντας μια υπόθεση θεωρητικής εργασίας, για τη σχέση ομοιότητας και ετερότητας μεταξύ δύο κορυφαίων θεωρητικών συστημάτων τής νεωτερικότητας: Νίτσε και Μαρξ. 

Σίγουρα υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες διδακτορικά και δοκίμια που εξετάζουν αυτό το θέμα, αλλά μιας και εμείς δεν ήμαστε συστηματικοί διανοούμενοι και επιστήμονες, καφενόβιοι τής μη επαγγελματικής φιλοσοφίας είμαστε, θα μιλήσουμε σε μια σειρά σύντομων αποσπασματικών δημοσιεύσεων, αποφθεγμάτων, με τον τίτλο: Αντιστροφή (των αδίκων ηθικών (ηθικολογικών) και πολιτικών θεσμών). Πρόκειται για μια Χίμαιρα ενός ερασιτέχνη.

Οπότε δείξτε κατανόηση, εσείς οι ειδήμονες.

Αρχικά δεν θα τσιτάρουμε, όπως λέγονταν παλιά, αλλά θα περικυκλώσουμε το θέμα σαν να ήμασταν ο Ροβινσώνας Κρούσος, σε ένα νησί τής καθημερινότητας χωρίς βιβλία και βιβλιοθήκη.

Καλή χρονιά.

Ιωάννης Τζανάκος 

Για ένα μη σεξιστικό πολιτικό υβρεολόγιο που θα σέβεται τις εθνικές λαϊκές παραδόσεις τής χώρας μας.

 Είναι ζήτημα κακής μετάφρασης και πολιτισμικής εξάρτησης, και δεν κάνω πλάκα. Στον αγγλόφωνο κόσμο το να πει κάποιος από την θέση τού μη θεσμικού παράγοντα την φράση λ.χ " Fuck you Putin" ή "Fuck you Hitler", δεν είναι πολιτική αλητεία ή ένδειξη πολιτικής και προσωπικής χυδαιότητας.

Οι νεοαριστεροί τής χώρας Ελληνική Δημοκρατία, ειδικότερα οι τής νεώτερης γενιάς, είναι κατά κάποιο τρόπο δίγλωσσοι, εφόσον η αγγλόφωνη κουλτούρα και γλώσσα σχεδόν τούς επιβάλλεται για να έχουν την οποία τύχη στην εργασιακή τους ζωή αποφεύγοντας δουλειές ανειδίκευτου εργάτη και υπαλλήλου. 

Η διείσδυση τής αγγλικής γλώσσας στην καθημερινότητα των Ελλήνων πολιτών τής νέας γενιάς είναι σημαντική, συνοδεύεται επίσης με μια αφομοίωση πολιτισμικών στοιχείων (μουσική, ποπ κουλτούρα, κινηματογράφος, ίντερνετ).

Όμως, αυτή η επίδραση δεν γίνεται όντας όλοι αυτοί μέσα σε μια αγγλόφωνη χώρα, είναι σε μεγάλο βαθμό επίδραση υπό την πολιτισμική εξάρτηση που διέπει έναν εθελοντή αποικιοκρατούμενο πολίτη. 

Ακόμα και μια σχετικά καλή γνώση μιας ξένης γλώσσας, αν δεν διαμεσολαβηθει από άμεση βίωση της σε ένα ζωντανό γλωσσικό περιβάλλον οδηγεί σε κωμικά λάθη και κακές μιμητικές μεταφορές εκφράσεων κ.λπ

Κακή μιμητική μεταφορά μιας ξενόγλωσσης έκφρασης συμβαίνει και όταν χρησιμοποιείται διά άμεσης μετάφρασης λ.χ μια έκφραση τής αγγλικής γλώσσας σε μιαν ήδη υπάρχουσα αντίστοιχη-όμοια σε μιαν άλλη γλώσσα, η οποία μπορεί να προσεγγίζει την αγγλική έκφραση, όχι απλώς και μόνον ως κακώς εννοούμενη κυριολεκτική μετάφραση της αλλά σε έναν βαθμό ακόμα και ως αντίστοιχη στον γενικότερο κοινωνιογλωσσικό σημασιολογικό "χρωματισμό" της. 

Ακόμα κι ένας τόνος διαφορετικός, μιας μιμητικά  μεταφερόμενης σημασίας, μπορεί να δημιουργήσει μεγάλη απόκλιση ως προς την αντιστοίχιση της με το πρότυπο από όπου μεταφέρεται. 

Κι έτσι ακόμα βέβαια δημιουργείται μια νέα έκφραση, αλλά τούτη μπορεί να είναι ας πούμε χυδαία και σεξιστική όπως δεν είναι η πρότυπη έκφραση.

Η σωστή αντιστοίχιση τής αγγλικής έκφρασης "Fuck you, Mitsotakis"  δεν είναι το "Μητσοτάκη, γαμιεσαι" αλλά ένας συνδυασμός εκφράσεων που να περιλαμβάνει το διαχρονικό και εύστοχο: ΜΗΤΣΟΤΆΚΗ ΚΑΘΑΡΜΑ! σε συνδυασμό με το κυριολεκτικό "Μητσοτάκη, γαμιεσαι" που έχει πέραν τού κανονικού σεξιστικές σημασίες για να χρησιμοποιηθεί από μόνο του -ως μιμητικά μεταφερόμενη αγγλική έκφραση- σε ένα αξιοπρεπές πολιτικό υβρεολόγιο, το οποίο να σέβεται αλλά και να προχωρά την εθνική παράδοση τής χώρας μας.

Μητσοτάκη κάθαρμα, λοιπόν, προς το παρόν, και βλέπουμε, μέχρι η νεολαία να σεβαστεί και να αξιοποιήσει τις εθνικές λαϊκές παραδόσεις τής χώρας μας και να πάψει να είναι μια νεοφιλελεύθερη και αριστεριστικη μαριονέτα που μιμείται, άστοχα μάλιστα, γλωσσικές εκφράσεις άλλων λαών και εθνών.

Ιωάννης Τζανάκος 

Κουτσούμπα και ύβρεις.

 Δεν συμμετέχω σε κανέναν διαγωνισμό πολιτικής χυδαιότητας, κι αν στα παλιότερα χρόνια (μέχρι το 2015) συμμετείχα με ευθύνη μου, αλλά και λόγω απειρίας και άγνοιας, σε τέτοιες πρακτικές, νιώθω ντροπή και θλίψη για τον χρόνο που σπατάλησα και έτσι έχασα.

Και τότε ακόμα, όμως, όταν συμμετείχα σε μάχες τού δρόμου στο ίντερνετ, βρισκόμουν πάντα σε άμυνα απέναντι σε σμήνη συκοφαντών και ανόητων ιδεοληπτικών, προερχόμενων από όλους τους ιδεολογικούς χώρους, και τον τότε ευρύτερο δικό μου.

Άλλο πράγμα η σφοδρή ως και ανηλεής κριτική, ακόμα και εντός ενός λιβελογραφικού τρόπου έκφρασης, κι άλλο πράγμα το σκόπιμο ψέμα ή το ψέμα που προκύπτει από μιαν ανόητη βιασύνη. 

Η βιασύνη στις κριτικές για άλλους ανθρώπους, ειδικά όταν επαναλαμβάνεται συνέχεια, δείχνει πρόθεση.

Δεν αγγίζουμε την ακεραιότητα του καθένα, στο προσωπικό και επαγγελματικό επίπεδο, όταν την αποδεικνύει, και αν δεν ξέρουμε ψάχνουμε καλοπροαίρετα για να διερευνηθεί η παρουσία ή μη παρουσία αυτής τής ακεραιότητας.

Η Κουτσούμπα αντιπροσωπεύει και συνοψίζει για μένα όλη την πολιτική και ιδεολογική παθολογία τής αριστεράς στην Ελλάδα αλλά ίσως και σε όλο τον κόσμο, σήμερα. Σαν πρόσωπο, όπως την μετράω δια του τρόπου που παρεμβαίνει, μου προκαλεί αρνητικά συναισθήματα και σκέψεις, την αντιπαθώ βαθιά, και το εννοώ αυτό, αλλά..

Είναι γυναίκα, εργαζόμενη, επαρκής επιστήμονας, και σύμφωνα με τον δικό μου κώδικα, μια γυναίκα δεν έχεις δικαίωμα να την βρίζεις ακόμα κι αν η ίδια έχει βρίσει εσένα ή άλλον άνθρωπο, δεν έχεις δικαίωμα να την αμφισβητείς άδικα στον εργασιακό χώρο της, ούτε να προβαίνεις σε υποθέσεις για το προσωπικό ηθικό φορτίο που κουβαλάει σαν καθημερινός άνθρωπος.

Για μένα πάντα, δεν ισχύει ακριβώς το ίδιο για άτομα τού αντρικού φύλου.

Μπορεί αυτό που λέω να θεωρηθεί από κάποιους μια αντιφεμινιστική στάση, ή το αντίθετο, μια υπερφεμινιστική στάση, αλλά δεν ξέρω τι από αυτά τα δύο ισχύει, αν ισχύει κάτι από αυτά δύο. 

Δεν με ενδιαφέρει τι πιστεύει ο καθένας, ούτε ποια είναι η αντικειμενική αλήθεια σε αυτόν μου τον κώδικα, απλά τον ακολουθώ πλέον με θρησκευτική ευλάβεια.

Ιωάννης Τζανάκος 

Half of the people.

Half of the people in humanity are women.

What democracy, what freedom, and what socialism can there be, when half the population of humanity is still afraid to walk down a street at night?

Plain, simple, and still playable.

We don't just live in the prehistoric age, we still live in the pre-prehistoric age of humanity.

Open ALL borders.

Open ALL borders.
In particular:
Open ALL European borders.

Ο Όρμπαν και ο Ιάσωνας είναι οι δύο όψεις τού ΊΔΙΟΥ νομίσματος.

 

Ιωάννης Τζανάκος